今までの『葉隠（１）』『葉隠（２）』『葉隠（３）』『葉隠（４）』「葉隠（５）」『葉隠（６）』『葉隠（７）』『葉隠（８）』『葉隠（９）』『葉隠（10）』『葉隠（11）』『葉隠（12）』『葉隠（13）』『葉隠（14）』に続いて、今回はいよいよ最終回『葉隠（15）』（上・聞書第一・二）

「武士道といふは、死ぬ事と見付けたり。二つ二つの場にて、早く死ぬかたに片付くばかりなり。別に仔細なし。胸すわって進むなり。圖に當らぬは犬死などといふ事は、上方風の打ち上（のぼ）りたる武道なるべし。二つ二つの場にて、圖に當るやうにわかることは、及ばざることなり。我人、生きる方がすきなり。多分すきの方に理が付くべし。若し圖にはづれて生きたらば、腰抜けなり。この境（さかい）危ふきなり。圖にはづれて死にたらば、犬死気違なり。恥にはならず。これが武道にて丈夫（じょうふ）なり。毎朝毎夕、改めては死に死に、常住死身になりて居る時は、武道に自由を得、一生越度（おちど）なく、家職を仕（つかえ）果たすべきなり。」
（武士道というのは、死ぬことであると見極めました。（死ぬか生きるかの）二者択一の場では、早く死ぬ方に付くだけのことです。特別なこと何もありません。気持ちが据わって進むのです。計算通りに行かないのでは犬死だ、というのは、上方ふうの思い上がった武道でしょう。（死ぬか生きるかの）二者択一の場では、計算通りにわかることなど、人間には無理なことです。我々人間は生きる方が好きです。恐らくその好きな方に（それを正当化する）理屈が付くでしょう。もし計算がはずれて生き残ったならば、腰抜けになります。その境目（さかいめ）が危ういのです。計算がはずれて死んだならば、犬死や気違いと言われます。（しかし）恥にはなりません。それが武士道においては一人前のことなのです。朝ごとに、夕ごとに、改めて死んで死んで、常に死んだ身で生きているときは、武道においても自由を得、一生失敗もなく、家に与えられた職務にお仕えし切ることができるでしょう。）

 

我が身が可愛く、将来が自分の思い通りになるように計算をして、死にたくない、生きていたい、と思うのが偽らざる人間の我欲というものでしょう。
しかし、『葉隠』は「死ね」という。
武士道とは死ぬことであるという。
分別を捨て、私を捨て、命も捨てて、主君にご奉公することが武士道であると説くのです。

で、私はそれをさらに明確にしたいと思います。
即ち、「死ぬこと」を「我死（がし）」、我（が）が死ぬことと言いたいのです。
我を殺して、我が死んで、我を超えたものに、我を超えた働きにおまかせする。
そして大いなる働きのままに生かされ、与えられたミッション（肉体的に死ぬことも含めて）を果たして行く。
それこそが人間の真実の生き方、「自然（じねん）」＝自（おの）ずから然（しか）らしめらるる（自然にそのようにさせられる）ままに生きる生き方なのではないでしょうか。
だから『葉隠』を読んできた最後に、私はこう申し上げたいと思います。
これは武士道だけのことではありません。

人の道といふは、死ぬ事と見付けたり。