今までの『葉隠（１）』『葉隠（２）』『葉隠（３）』『葉隠（４）』「葉隠（５）」『葉隠（６）』『葉隠（７）』『葉隠（８）』『葉隠（９）』『葉隠（10）』『葉隠（11）』『葉隠（12）』『葉隠（13）』に続いて、今日は『葉隠（14）』（下・聞書第十一・二六）

「安藝（あき）殿子孫軍法承らざる様にと申され候（そうろう）事。『戦場に臨みては、分別が出来て、何とも止められぬものなり。分別ありては突き破る事成らず、無分別が虎口前の肝要なり。それに軍法などを聞き込みて居たらば、疑多くなり、なかなか埒（らち）明くまじく候。我が子孫、軍法稽古仕（つかまつ）るまじく。』と申され候由（よし）。」
（安芸殿は自分の子孫は軍法＝兵法学を学ばないように、と言われたとのこと。「（兵法学などを学ぶと）戦場に臨むときに分別が出て、何とも止められないものである。分別が出ては（敵を）突き破ることができない、（敵の）城の入り口前では無分別が大事である。そういうときに兵法学などを聞き込んでいると、疑いが多くなり、かえって埒が明かなくなる。私の子孫は、兵法学の勉強をしないように。」と言われたとのこと。

ここでもまた（『葉隠（11）』と同じように）武士にとって「分別」が忌み嫌われています。
戦（いくさ）で、これから命のやりとりをしようというのに、分別があってそんなことができようか、という話です。
人を斬ったり、人に斬られたり、それは無分別でなければできないことです。
但し、先にも触れたように、無分別というのは、単に分別がないことをいうのではありません。
それではただの馬鹿です。
人間の分別を超えたものにおまかせすることが無分別智であり、それは軍法＝兵法学などという知識を超えたものなのであります。

 

さて、次回『葉隠』は最終回を迎えます。
最後にいよいよ「武士道といふは、死ぬ事と見付けたり。」を取り上げましょう。