今までの『葉隠（１）』『葉隠（２）』『葉隠（３）』『葉隠（４）』「葉隠（５）」『葉隠（６）』『葉隠（７）』『葉隠（８）』に続いて、今日は『葉隠（９）』（下・聞書第八・四）。

ある武士が、かねてからの賭場通いや遊郭通いが上に露見し、切腹を申し付けられた。
その切腹の際、介錯（かいしゃく）をしてくれる武士に向かって、

「『存分腹を切り、篤（とく）と仕舞（しま）ひ候（そうろう）て、首を討てと申す時切るべし。若（も）し聲（こえ）をかけざる内に切りたらば、うぬし七代迄祟（たた）り殺すべし。』と、睨（にら）み附け候。介錯人『心安かれ、存分に任すべし。』と云（い）ふ。扨（さて）、腹を木綿（もめん）にて巻き立て、十文字に切り、前に腸出で候時、色少し青くなり候が、暫（しばら）く眼をふさぎ居り候て、小鏡を取り出し、面色（かおいろ）を見、硯紙（すずりがみ）を乞ひ候時、脇より『最早（もはや）よきにてはなきか。』と申し候へば、眼をくわつと見開き、『いやいや、まだ仕舞へず。』と云ひて
　　腰ぬけと　いうた伯父（おんじ）め　くそくらへ　死んだる跡で　思ひ知るべし
と書きて、『これを伯父に見せよ。』と、家来に渡し、『さあ、よいぞ。』と云ひて首を打たせ候由（よし）なり。」

（「十分に腹を斬り、しっかり斬り終わって、『首を討て。』と言った時に斬れ。もし自分が声をかける前に斬ったならば、おまえの（子孫の）七代後まで祟り殺してやるぞ。」と介錯人を睨みつけた。介錯人は「安心せよ。存分におやんなさい。」と言う。さて、腹を木綿の布で巻き上げて、十文字に切腹し、前に腸が出たとき、顔色が少し青くなったが、しばらく眼を閉じ、小さな鏡を取り出して、自分の顔色を見、硯紙を求めたとき、脇にいた者が『もう（介錯してもらっても）良いのではないか。』と言ったところ、眼をクワッと見開いて、「いやいや、まだ終わっていない。」と言って
　　腰抜けと　言った伯父（おじ）め　くそくらえ　死んだ後で　思い知るが良い
と書いて、『これを伯父に見せよ。』と、家来に渡し、『さあ、良いぞ。』と言って首を討たせたという話である。」

 

元々は自分の悪業のせいなので、切腹になるのは仕方ありませんが、伯父から「腰抜け」と言われたことだけは許せず、こんな腹の斬り方をし、小鏡まで用意して容色の乱れを確かめ、恨みの辞世の句まで残して死ぬとは、なんという武士の矜持（きょうじ）でありましょうか。
執着と言ってしまえば執着以外のなにものでもないのですが、「腰抜け」の汚名を雪（そそ）ぐためならば、ここまでやるのが武士の生きざま、死にざまなのでありました。