かの『論語』第六 雍也（ようや）篇に

「子（し）の曰（のたま）わく、これを知る者はこれを好む者に如（し）かず、これを好む者はこれを楽しむ者に如（し）かず」

とある。
有名な文章であり、一般には

「先生が言われた、『知っているというのは、好むのには及ばない。好むというのは楽しむのには及ばない。』」（金谷治訳注『論語』岩波文庫）

と解されている。
これで「ああ、楽しむ方が好むのよりも上なのね。」くらいに解して疑問に思わない人はそれでいいのであるが、私は引っかかった。
それでは「好む」と「楽しむ」の違いが明確ではないではないか。

ふわっとした解釈で済ませるのなら、それでいいけれど、わざわざ孔子がそう言うからには必ずそこに何らかの深意がある。
こういうのが『論語』や『聖書』や仏典などの聖典の言葉の読み方である、と私は思っている。
通俗的・表面的解釈ではもったいない、深意を明らかにしなければ意味がない。

そして思う。
「好む」際に喜んでいるのは、我々の「我（が）」である。
主観的に「好き」なのだ。
「好む」とは「我」が喜ぶことをいう。
それをすると「我」が喜ぶことを「好む」というのだ。

それに対して、「楽しむ」際に喜んでいるのは、我々の「我」ではなく、我々の「生命（いのち）」である。
「楽しむ」とは「生命（いのち）」が喜ぶことをいう。
人間ひとりの小さな「我」が喜んでいるのではなく、「生命（いのち）」が喜ぶとは、人間ひとりの「生命（いのち）」だけではなく、大きな「生命（いのち）」が、宇宙の「生命（いのち）」が喜ぶことをいう。
何故ならば、それをすることが、その人に天から与えられたミッションだからである。
だから、それをすると宇宙の「生命（いのち）」が喜ぶ。
それを「楽しむ」という。

そして仏教では、同じ「楽しむ」ことでも、宇宙の「生命（いのち）」が喜ぶように「楽しむ」ことを「大楽（だいらく）」という。
そういう言葉が既に用意されていることに驚く。

ここまで来てようやく
「これを好む者はこれを楽しむ者に如かず」
の深意が観えて来るのである。

しかし、これもまた現時点での私の体験的解釈に過ぎない。
私にさらなる成長が与えられれば、また次の深意への道が開かれるであろう。
そうやって深めて行くのが、聖典の言葉の読み方なのである。